Pinkstone's NoRiTer

[내가 하고 싶은 것]과 [할 수 있는 것] 정리. 

1) 내가 하고 싶은 것. 

나는 '매체학'을 사실 하고 싶다. 세상에 존재하는 매체가 가지는 사회 문화적 의미. 하지만 일단은 뉴미디어의 속성을 밝히는데 집중 할테니, 뉴미디어 매체학. 혹은 구체적인 의미에서 매체 생태학 등. 

뉴미디어 중에서도 구체적으로 말하자면 마이크로 블로그, 소셜미디어와 같은 새로운 형태의 커뮤니케이션 수단의 등장을 모바일, Computer Mediated와 같은 '매체'들과 연계해서 공부하고 싶다는 것. 

이런것들과 연계해 현재 관심사는, 이러한 뉴미디어가 대인커뮤니케이션의 속성을 얼마나 잘 '재매개'하여 새로운 형태의 커뮤니케이션을 가능하게 하는가의 문제. (그리고 이렇게 재현된 뉴미디어의 대인커뮤니케이션적 성격이 사회이동성(social mobility)과 가지는 연관성 등)

그래서, 아직은 잘 모르는 분야기는 하지만, 사회이동성과 관련해 베버와 부르디외의 사회체계, 사회자본과 관련된 부분을 공부해서, 이를 뉴미디어의 사회적 함의, 가능성과 연결시키는 것. 

여기까지가 일단 현재 내 관심사. 

2) 내가 할 수 있는 것. 

- 매스커뮤니케이션 효과 이론 계보 정리. 

: 라디오와 TV가 처음 등장했던 시기부터 오늘날 까지, 매스커뮤니케이션의 효과를 바라보는 이론의 흐름을 정리하는 것. 초기에 매스커뮤니케이션이 대중을 선동할 수 있는 강력한 효과를 가지고 있다는 강효과이론(e.g 탄환이론)에서 -> 별로 효과가 없다고 말하는 약효과이론(선별노출이론, 정보의 2단계흐름이론 등) -> 그리고 다시 매스미디어는 어느 정도의 효과를 가진다고 말하는 중효과이론(의제설정이론, 침묵의 나선이론, 프레이밍이론, 프라이밍이론 등) -> 그리고 미디어가 가진 힘은 강력하다고 다시 주장하는 강효과이론(문화계발이론 등)으로 가는 계보 정리.

- 맥루한으로 대표되는 캐나다 학파 정리

: 처음 베버의 체계론으로 시작해서 이니스, 맥루한으로 이어졌다가 월터 옹등으로 이어지는 캐나다 학파 계보 정리. 여기서는 주로 '구술문화'와 '문자문화'의 특징을 정리(부족화, 탈부족화, 그리고 재부족화- 지구촌). 그리고 미디어는 메시지, 맛사지와 같은 맥루한의 논의를 '미디어의 이해'를 통해 정리.

- Diffusion of Innovations(개혁의 확산)이론 정리.

: 개혁(주로 기술적인 측면)이 여러 단계를 거쳐 확산되는 과정과, 각 단계에 영향을 미치는 요인들에 관한 이론. 개혁자(early adopter의 개념 등)의 속성이나  온/오프라인 상에서 '어떤 새로운 것'이 확산되는 단계에 대해 고찰함으로써 어떤것이 '개혁'이고 그 개혁이 성공적으로 확산되기 위해서는 어떤것들이 필요한지 고찰해 볼 수 있을 것이라 기대됨. 

- Computer Mediated Communication(CMC) 컴퓨터매개커뮤니케이션 이론의 정리.

: 컴퓨터를 매개로 해서 이루어지는 커뮤니케이션에 관한 이론 정리. CMC를 긍정적으로 보는 관점과 부정적으로 보는 관점 각각을 정리하면, 뉴미디어를 통한 커뮤니케이션이 결국 네트웍, 온라인 상에서 이루어진다는 점에서 뉴미디어 자체에 관한 긍정/부정의 시각을 정리 가능. 더 나아가면, 뉴미디어 발전이 결국 어떤점을 지향해갈것인가에 관한 고찰 가능. 

: 여기서 확장되는 것이, CMC와 대인커뮤니케이션에 관한 공부. 우리 의사소통 중에서 가장 기본이 되는 의사소통을 대인(face to face)커뮤니케이션이라고 했을때, 모든 미디어는 대인커뮤니케이션을 일정부분 재매개(remediation)했다는 측면에서 그 특징을 정리할 수 있음. 따라서 원래 대인커뮤니케이션 속성과, 뉴미디어에서 나타나는(혹은 나타나게 할 수 있는 - 발전방향) 대인커뮤니케이션의 속성을 알아볼 수 있음. 

: Manuel Castells - 세계에서 가장 많이 인용되는 커뮤니케이션 학자이며 다섯 번째로 많이 인용되는 사회과학자(사회과학자인용지수)이다. 특히 정보사회와 커뮤니케이션 연구에 전념한 사회학자로 유명하다.(yes24서평) 

위 3부작과 더불어 최근에 출판된 "네트워크 사회: 비교문화적 관점"까지 훑어 보면 정보사회, 네트워크이론에 대한 사회과학자의 깊은 논의에 접근할 수 있을 것으로 기대됨. 

- 부르디외의 '구별짓기'독해를 통한 부르디외 사상 공부

: 공부 예정. 아비투스, 사회의 네가지 자본 등 최근 인문사회과학분야 등에서 중요하게 언급되고 있는 사회개념 정리. 

미디어 테크놀로지는 단독으로 존재할 수 없다. 그것은 물리적, 사회적, 심미적, 경제적 측면에서 표현될 수 있는 '네트워크'나 '혼성체'를 구성하게 된다. 

따라서, 새로운 미디어 테크놀로지를 도입한다는 것은 그와 같은 네트워크를 만들어 낸다는, 혹은 개조해 낸다는 것이다. 

즉, WWW은 단지 소프트웨어 프로토콜, 텍스트, 데이터 파일만이 아니다. 그것은마케팅과 광고, 학문, 개인적 표현 등의 영역에서 이러한 프로토콜이 현재 활용되고 있는 바의 총합이기도 하다.  

--> 따라서, 이런 활용이 테크놀로지-기술의 일부분 이라기 보다는 "소프트웨어 그 자체다."  

(사회 문화적 맥락에서 기술의 활용 = 이 모든것을포함해서 그것이 '기술'그 자체가 된다.)  

그렇기 때문에 기술은, 그리고 그 기술을 포함한 새로운 디지털 미디어는 안정적인 문화를 붕괴시키는 외적 동인이 아니다. 대신, 문화적 맥락 속에서 등장하며 동일하거나 유사한 맥락 속에 자리 잡고 있는 다른 미디어들을 개조해 내는 하나의 방식이 된다. 

명품 인재의 활동과 후원을 위한 Global Socio-Network 구축 방안

Global Socio-Network 구축 제안은 

창업 지원 네트워크, 

정부, 산업계, 연구계, 학계 등의 사회네트워크 구축과, 

정보 수집 및 지원, 세미나 개최 등을 포함하는 지원 시스템의 구축이 필요. 

매년 선발되는 카이스트 학생 중에서 20명을 따로 선발, 명품 인재 교육과정을 거치도록.

이들을 키워줄 수 있는 사회적 분위기, 커뮤니티 분위기 형성이 필요. 

구체적으로 어떤 커뮤니티가 필요하고 어떻게 지원해줘야 하느냐.

이게 되어있는 사례 조사. 

국내.외 조사. 

개인의 생각을 넣으려 하지말고 '순수 사례 보고 형식' 

PPT 혹은 워드형식으로 정리. 

"이너써클" 

기조발제: 황주성 정보통신정책연구원 미래전략연구그룹장

  먼저 KISDI에서 나오신 황주성님 께서는 1)디지털화의 의미. 2)디지털 컨버전스의 개념. 그리고 3)디지털 컨버전스의 개념 재정립. 이 세가지 주제를 가지고 발표 해 주셨는데, 전반적으로는 08년 13월에 KISDI에서 발간 되었던 [한국사회의방송통신패러다임변화연구]의 연구 결과 내용을 개괄해주신 듯 하였다.

1) 디지털화의 의미

  '디지털화'라는 것은 '신호의 왜곡이 일어나지 않고', '사람과 더불어 기계가 정보를 해독할 수 있게 하는' 특징을 가진 '비트의 세계'로의 전환이다. 라고 정의하신 후, 이것이 처음 정보통신이나 오락분야에서 일어나던 디지털 컨버전스가  사회 전 영역으로 확장되게 하는 원동력이라는 점을 설명하셨다.

  여기서 재미있었던 것은 digital native 무리와 digital immigrant 무리를 구분하셨던 것인데, 1985년이후생을 전자, 이전생을 후자로 구분하신 것이다. 나는 겨우, digital native에 안착ㅎ digital immigrant들의 특징은 20자이상의 문자를 잘 쓰지 않는 것. 글을 교정할때 꼭 컴퓨터 문서를 프린트하여 교정본다는 것. TV프로그램은 반드시 본방 사수한다는 것 등이 있었다.

2) 디지털 컨버전스의 개념

  디지털 컨버전스의 개념 연원은 이미 1978년에 니콜라스 네그로폰테나 풀이 정의한 개념이며, 정의의 특징은 각 산업간 '경계가 흐려지는 추세'를 말하는 것 이었다. 하지만 이것은 기술적인 시장이나 제도 분야 정도에 머무르는 것 이었다. 하지만 이것이 2008년으로 오면서, 사용자 위주의 정의로 바뀌게 되는데, 대표적으로 ofcom의 정의( the avility of consumers to obtain...)와 intellect(시공간, 공유하는이의 제한없이. 그리고 참여가 가능한..)의 정의를 들 수 있다. 지금 현재, 제대로 된 convergence의 개념을 연구하기 위해서는 이와는 또 다른 새로운 확장된 개념의 정립이 필요하다는 것을 강조하셨다.

3) 디지털 컨버전스의 개념 재정립

  여기서는 주로 KISDI가 2003년부터 해오던 한국 메가트랜드 연구. 그리고 2009년부터 이루어진 디지털 컨버전스 기반 미래연구에 대한 설명 이었다. 디지털 컨버전스 개념체계는 3가지가 있는데, 모든것의 기반이 되는 기저적 정의. 그리고 거기서 조금더 세부적인 영역별 정의. 그리고 이 모든 정의와 다른 차원에 존재하는 인식론적 존재론의 의미, 즉 철학정 정의가 그것이다. KISDI는 앞으로 이러한 새 개념체계를 기반으로 삼아 1)디지털 컨버전스의 본질은 무엇인지, 2)디지털 컨버전스가 무엇을/누구를 위한 것인지. 그리고 3)디지털 컨버전스가 한국사회에 미치는 영향은 무엇인지에 관해 연구해 나갈것이라고 하고, 연구원님은 발표를 마치셨다.


Session 1. 컨버전스 사회와 인식의 변화

제 1주제. 디지털 컨버전스 시대, 인간의 의식과 행동 by 이종관 성균관대 철학과

  개인적으로는 가장 흥미로웠던 발표였다. Digital convergence의 메타적 의미를 복원해 낼 필요가 있다는 문제의식에서 시작하여, 결국 디지털 컨버전스는 "존재하는 모든 것들이 총체적으로 디지털로 수렴되어 디지털화되는 과정의 활산 국면"이라고 보는 것이다. 이것은 곧 "everything is converging into digital"이라는 한 철학자의 예견 처럼, 모든 존재자가 디지털화 될 수 있음을 전제한다고 하였다. 이는 곧, 세계의 디지털화가 일어나면, 영역간 컨버전스가 일어나고, 이것으로 디지털화가 가속되며, 인간의 뇌와 의식도 디지털화 되어 세계의 디지털화가 일어나는 것을 더욱 가속화시키는 순환 구조를 띄게 되는 것을 의미한다.
  이와 같은 디지털 컨버전스가 일어나는 근본적인 원인은 1)수학과 첨단 기술의 발전 2)정치 경제학적인 동기가 있을 수 있는데, 이는 곧 생명성의 디지털화를 이끌어 인간의 정체성과 실존의 위기까지도 초래할 수 있다.

  이 변화의 양상은 인간이 현재로 부터 -> transhumanity -> The singularity -> posthumanity의 과정을 거쳐 변화하게 된다는 예측을 낳게 되었는데, transhumanity의 출현은 2045년 정도가 될것이라고 예측된다. 하지만 이와 반대되는 성격의 'Neo Humanism'또한 나타날것이라고 하는데, transhumanity는 디지털화 된 인간성에 가깝고, neohumanity는 오히려 인간존재의 의미를 재확보하려는 움직임을 말하는 것이다.

  이와같은 디지털 컨버전스는 사실 고대 그리스 자연철학 까지 그 개념적 기원을 소급해 볼 수 있다. "만물을 하나의 원리로 설명하라" 즉, 하나의 보편적 원래로 세상을 설명하고자 했던 고대의 욕구가, 수학과 논리학적 체계의 발달을 가지고 왔었는데, 이것이 다양한 방향으로 변화- 진화의 과정을 거치다가 결국 다시 수학적으로 기술되는 세계로 다시 돌아오게 되었다는 것이다. 하지만 이와같이 획일화 되는 상황에서 인간은 '자신 존재성을 증명하려는 욕구'가 강해지게 되고, 그 결과 균질성과 다양성이 공존하는 사회가 나타나게 된다. 그런데 이런 정체성의 입증의 욕구가 소비욕망과 만나게 되면, 이는 또한 사회적으로 큰 파장을 일으키게 된다. 하지만, 이러한 계산적 이성은 또한 계산 불가능성을 가진 형체들을 만나, 저지선을 형성하게 되고, 그 결과 인간은 Trancehumanity와 Neohumanity가 이루는 스펙트럼적 반응 양상을 보이게 될 것이라고 예측된다.